Apuntes
históricos sobre: Nazaret
Tomado de Wikipedia - https://es.wikipedia.org/wiki/Nazaret
Historia
Excavaciones arqueológicas en la ciudad de Séforis, a 6 km de la actual ubicación de
Nazaret, documentaron restos arqueológicos del Paleolítico medio
(que incluyen pedernales realizados con el método Levallois)
y de la cultura Yarmukian.9 También
se encontraron restos del Neolítico pre-cerámico B y de la Edad del Cobre media.10La evidencia de restos de cerámica
indicó que el sitio de Séforis fue habitado durante la Edad del Hierro (1000-586 AEC), y que se puede
verificar una ocupación real y diversos trabajos de construcción desde el siglo
IV AEC, con el período helenístico.11
El origen de Nazaret mantiene cierta controversia, porque no es
mencionada por historiadores o geógrafos del primer siglo de la era común.
Frank Zindler, antiguo presidente de la organización Ateos de América,
escribió que Nazaret no se menciona en el Antiguo Testamento,
ni en las epístolas de Pablo de Tarso, ni en el Talmud —donde
se citan otras 63 ciudades de Galilea—, ni en la obra de Flavio Josefo.12 Entre
los años 66-73 de la era común, el historiador judeo-romano Flavio Josefo, en el contexto de la Primera guerra
judeo-romana hizo
referencias a la Galilea del siglo I (una región de unos 4000 kilómetros
cuadrados), la región donde actualmente se encuentra Nazaret. En ellos, Josefo
menciona 45 ciudades y aldeas, pero Nazaret no está incluida. La ciudad que
menciona más cercana a la localización actual de la ciudad es «Japha» totalmente
destruida en el año 67 por los romanos debido a la guerra. Según Josefo, las
víctimas de aquella destrucción, que ascenderían a 15 000, posiblemente
fueron sepultadas en el lugar de la actual Nazaret. Excavaciones hechas en esa
ciudad muestran la existencia de una necrópolis. Según John P.
Meier, Nazaret era «un lugar insignificante situado en los montes de
la Baja Galilea, un pueblo tan oscuro que nunca lo mencionan el Antiguo
Testamento, Josefo, Filón, ni la
literatura temprana de los rabinos, ni los pseudepigrapha del Antiguo Testamento».13 Según
Gregory Jenks, esta falta de mención no demuestra que Nazaret no existiera en
el siglo I, o incluso que fuera desconocida para Josefo. Sin embargo, sugiere
que Nazaret no participó en la primera guerra judeo-romana, y que era un lugar
tan insignificante que Josefo no tenía razones para mencionarla.14
Cronológicamente hablando, es en los evangelios donde aparece
citada por primera vez hasta en una docena de ocasiones, como se ha señalado
anteriormente.15 Aunque Lucas 1:26 la
llama «ciudad» y la describió suficientemente grande e importante como para
tener una sinagoga Lucas 4:16, en realidad sería una aldea pobre que
debió toda su importancia posterior al hecho cristiano.16 El
nombre de nazarenos dado a los cristianos del siglo I era sin dudas irónico y
despectivo, y en tal sentido el nombre de Jesús se acompañó con el título «de
Nazaret», un lugar oscuro que en nada lo favorecía, tal lo señalado por Raymond E. Brown.17
El arqueólogo estadounidense James F. Strange señaló: «Nazaret
no se menciona en antiguas fuentes judías antes del siglo III E.C. Esto
probablemente refleja su falta de protagonismo, tanto en Galilea como en
Judea».18
Strange calculó la población de Nazaret a principios del siglo I en una cifra
«hasta un máximo de aproximadamente 480» personas.19 En
2009, el arqueólogo israelí Yardenna Alexandre excavó restos arqueológicos en
Nazaret que podrían datar de la época de Jesús en el período romano temprano.
Alexandre dijo a la prensa: «El descubrimiento es de suma importancia, ya que
revela por primera vez una casa del pueblo judío de Nazaret».20 Otras
fuentes indican que, posiblemente, durante el tiempo de Jesús, Nazaret tenía
una población de unos 400 habitantes y un baño público, que era importante para
propósitos cívicos y religiosos.21
Las primeras referencias a «Nazaret» que se conocen, además de
los evangelios (siglo
I d. C.), provienen de tres teólogos e historiadores cristianos: Sexto Julio Africano fechado alrededor del año
221 d. C.22 Orígenes (c.
185-254 d. C.) denominando la ciudad como «Nazar» y «Nazaret».23 Finalmente, Eusebio hace referencia del asentamiento de
Nazara. (c. 275-339 d. C.)24 Existe
también evidencia epigráfica en la sinagoga de Cesárea Marítima sobre Nazaret datada en IV d. C. sobre
eventos, posiblemente, del siglo II d.C.25
Ocupada por los persas en el 614 y por los árabes en el 634,
Nazaret continuó siendo lugar de peregrinación. En el siglo XII, tras la ocupación por los Cruzados, Nazaret cambió de manos varias
veces. En 1099 el príncipe normando Tancredo,
lugarteniente de Godofredo de Bouillón,
hizo edificar una suntuosa catedral y elevó a Nazaret a sede episcopal.
Finalmente, el poblado fue arrasado por el sultán Baibars en 1263 y la región quedó desolada durante los
siguientes 400 años.
Al final del siglo XVII sobre los restos de otras tres iglesias,
fue construida la iglesia ortodoxa
griega de la
Anunciación, que tiene una cripta con un pozo de agua, origen de la Fuente de María, situada en la
calle principal de Nazaret y conectada a un acueducto. De acuerdo algunas
tradiciones, fue en dicha fuente donde el arcángel Gabriel se apareció por primera vez ante
María.
En 1620 los franciscanos consiguieron del emir druso Fakhred-Din
permiso para establecerse, en los restos del antiguo santuario donde se supone
vivió María por los días de la Anunciación, y lograron autorización en 1730 para edificar una iglesia católica. La
estructura fue ampliada en 1877 y completamente demolida en 1955,
para permitir la construcción de la actual basílica, planeada por el arquitecto Giovanni
Muzio, que fue consagrada en 1964 por el papa Pablo VI. Durante la demolición de la antigua
estructura, en 1955, se realizaron los actuales estudios arqueológicos por
arqueólogos católicos.
Desde 1950 Israel ha erigido una nueva ciudad
anexa denominada Natzrat Illit (נצרת עילית, Alta Nazaret), habitada
principalmente por población judía.
Hoy más de un millón de visitantes (casi la mitad de los
turistas que llegan a Israel) llegan a Nazaret. Sus templos cristianos son
reconocidos como "el mayor centro temático de Oriente Medio".
Estudios
arqueológicos
Como se mencionó, durante la demolición de la iglesia católica
de Nazaret en 1955 con el fin de ampliarla, se realizaron estudios arqueológicos
en la ciudad. Entre 1955 y 1960 el sacerdote franciscano Bellarmino
Bagatti publicó el descubrimiento de numerosas cuevas y oquedades, la mayoría tumbas de la Edad de Bronce adaptadas como cisternas para agua,
como depósitos de grano o de aceite. Este descubrimiento fue reportado como
"la aldea de Jesús, María y José" imprimiéndole
connotaciones religiosas haciendo del estudio algo posiblemente poco objetivo.
Pocas fueron las evidencias de asentamientos humanos además de la necrópolis ya
mencionada.
En el periodo de 1996-1997, Stephen Pfann —director del
Departamento de Estudios Bíblicos e Historia de la University of the Holy Land—
inició una investigación de terrazas agrícolas en terrenos del hospital de
Nazaret. Sin embargo fue tan poca la evidencia encontrada por este investigador
que lo llevó a concluir que "Nazaret era diminuta, con dos o tres clanes
viviendo en 35 casas sobre un área de 2,5 hectáreas".
La referencia epigráfica más
antigua que se tiene sobre Nazaret corresponde a un fragmento de mármol
encontrado en 1962 en la sinagoga de Cesárea Marítima,
datado entre el siglo II y
el IV, cuya transcripción dice:25
La décimo octava división sacerdotal (llamada) Hapizzes,
localizado en Nazaret.
Posiblemente hace referencia a una de las familias de sacerdotes
del templo (divididas en 24 "divisiones") que migraron luego de la Rebelión de Bar Kojba en el periodo de Adriano en
el año 135.
Según Brown y Meier, las investigaciones arqueológicas indican
que el pueblo fue continuamente ocupado desde el siglo VII a. C.15 13
Referencias
1.
Israel Central Bureau of Statistics, ed. (30 de junio
de 2010). «Table 3: Population of
Localities numbering above 2,000 residents». Consultado el 13 de octubre de 2013.
2.
Ναζαρηνός
("Nazareno") y sus variantes se encuentra en Mc. 1:24; 10:47; 14:67;
16:6; Lc 4:34 y 24:19. Ναζωραῖος ("Nazōraeno") y sus variantes se
encuentra en Mt 2:23; 26:71; Lc 18:37; Jn 18:5, 7; 19:19; y seis veces en Hechos
de los Apóstoles.
3. Según la palabra Nôṣri el gentilicio usado para Jesús por los escritores del período
tanaíta, que correspondería a la palabra hipotética del arameo “Nōṣrāyā”, y a
su derivado “Neṣōrāyā”, que deriva a su vez a su natural adaptación en griego:
Nazoraios. G. F. Moore, ‘Nazarene and Nazareth,’ en The Beginnings of
Christianity 1/1, 1920 pp.426-432
4. Evidencia textual sugiere que esta forma es una enmienda hecha
durante el Segundo proceso de estandarización sinóptica. (Shawn Carruth, James McConkey Robinson,
Christoph Heil, “Q 4:1-13, 16: The Temptations of Jesus: Nazara”, p.395.
5. Carruth, Shawn; Robinson, James
McConkey; Heil, Christoph (1996). “Q 4:1-13,16: the temptations of Jesus :
Nazara”. Peeters Publishers. p. 415. |ISBN=90-6831-880-2|
6.
Nazarat/Nazarath
está atestiguado en unos pocos manuscritos griegos, mientras que las versiones
siríacas leen Nazarath. “Q 4:1-13,16: The Temptations of Jesus : Nazara”,
p.402.
7.
Por
ejemplo, Cheyne en 1899 [Enciclopedia Bíblica, "Nazareth"];
Lidzbarski [Kittel p. 878]; Kennard [JBL 65:2,134 ff.]; Berger [Novum Test.
38:4,323], y muchos otros.
8. S. Chepey, "Nazirites in Late
Second Temple Judaism" (2005), pág. 152, refiriéndose a W. Albright, G.
Moore, y H. Schaeder.
9. Barzilai, Omry; Vardi, Ya'aqov; Liran, Roy; Yegorov, Dimitry; et
a. (2013). «Nahal Zippori, the
Eshkol Reservoir–Somekh Reservoir Pipeline». Hadashot Arkheologiot 125.
11.
Fischer, Alysia (2008 ubicación=Lanham, Maryland). Hot Pursuit: Integrating Anthropology in
Search of Ancient Glass-blowers. Lexington
Books. p. 40. ISBN 978-0-7391-0960-1.
12. Zindler, Frank (Winter 1996-97). «Where
Jesus never walked». American Atheist (en inglés): 33-42. «Nazareth is not mentioned even
once in the entire Old Testament, nor do any ancient historians or geographers
mention it before the beginning of the fourth century. The Talmud, although it
names 63 Galilean towns, knows nothing of Nazareth. Josephus, who wrote
extensively about Galilee (a region roughly the size of Rhode Island) and
conducted military operations back and forth across the tiny territory in the
last half of the first century, mentions Nazareth not even once — although he
does mention by name 45 other cities and villages of Galilee. This is even more
telling when one discovers that Josephus does mention Japha, a village which is
just over a mile from present-day Nazareth!»
13.
Meier, John P. (1998). Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. Tomo I: Las
raíces del problema y la persona.
Estella (Navarra): Verbo Divino. pp. 279 y 310.
14.
Jenks, Gregory (2014). «The Quest for the
Historical Nazareth». En Ellens, J. Harold. Bethsaida in Archaeology, History and
Ancient Culture. Reino
Unido: Cambridge Scholars Publishing. p. 258. ISBN 978-1-4438-5364-4.
15.
Brown, Raymond E (1982). El nacimiento del Mesías. Madrid:
Ediciones Cristiandad. p. 209. ISBN 84-7057-302-0. «Aunque las investigaciones arqueológicas han demostrado que
fue ocupada continuamente desde el siglo VII a.C., Nazaret nunca es mencionada
en ningún escrito judío pre-cristiano. [...] De las doce veces que lo
encontramos en el NT, diez
aparece como «Nazaret» [...] y dos como «Nazarā» (Mateo 4:13; Lucas 4:16).»
16.
Testa, E (1968).
«L'apporto delle iscripzioni nazaretane». Rev.
Bibl. 16: 167-185.
17.
Brown, Raymond E (1982). El
nacimiento del Mesías.
Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 179-180. ISBN 84-7057-302-0. «Los adversarios se burlaban de que Jesús fuera de Nazaret de
Galilea, un lugar oscuro que en nada favorecía su origen davídico y divino.
[...] En Juan 1:45-46, cuando se describe a Jesús como aquel de quien escribió
Moisés en la ley y en los profetas, Natanael replica: "¿De Nazaret puede
salir algo bueno?" En 7:52, los fariseos replican a los partidarios de
Jesús: "Estudia (las escrituras) y verás que de Galilea no puede salir un
profeta.»
18.
Strange, James F. (1992). «Nazareth». En Freedman,
David Noel. Anchor
Bible Dictionary, v. 4: K-N.
Nueva York: Doubleday.
19. E. Meyers & J. Strange, Archaeology, the
Rabbis, & Early Christianity Nashville: Abingdon, 1981
20.
Israel 21c
Innovation News Service (23 de diciembre de
2009). «House from Jesus' time excavated».
21.
Korb, Scott (2010). Life in Year One. Nueva York:
Riverhead Books. p. 109. ISBN 978-1-59448-899-3.
23.
Comment. In Joan. Tomus X (Migne, Patrologia Graeca 80:308–309.
25.
Avi-Yonah, M. (1962). «A List of Priestly Courses from Caesarea». Israel Exploration Journal 12 (2): 137-139. Consultado el 25 de diciembre de 2015.
Bibliografía
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Eerdmans Publishing Co. ISBN 0-8028-4880-X. Consultado el 30 de enero de 2013.
·
Finegan, Jack (1992). The Archeology of the New Testament (Revised edition edición). Princeton University Press. ISBN 0-691-00220-7.
